Le nostre esperienze degli occhi del Buddha
Le emozioni stesse sono neutrali, ma ci danneggiano se ci identifichiamo con loro. Per allontanarsi dalle emozioni in modo che non abbiano potere su di noi – questo percorso è offerto dal buddismo.
Idee di base
- Sbarazzati delle preoccupazioni. Odio, dipendenza, arroganza – Faci soffrire.
- Prendi il controllo dell’ondata emotiva. Auto -disciplina, meditazione e giudizio aiuteranno a non perdere l’auto -controllo.
- L’amore non dovrebbe essere egoista. L’amore senza dipendenza è libero dagli angoli dell’avidità e della gelosia che distruggono le relazioni.
“L’obiettivo principale della nostra vita è la felicità. È ovvio. Indipendentemente da chi siamo atei o credenti, buddisti o cristiani, stiamo tutti cercando qualcosa di meglio nella vita. Quindi, secondo me, il movimento principale della nostra vita è un movimento per la felicità “.* Ma per sbarazzarsi della sofferenza e trovare la felicità di cui parla Dalai Lama, il buddismo offre la propria ricetta. Consiste nel separarsi dalle sue stesse emozioni e quindi libero dal loro potere. Dopotutto, rabbia, paura, gelosia non è solo doloroso per coloro a cui sono diretti, ma distruggono anche coloro che li sperimentano
. Venti e cinque secoli prima dell’apparizione della psicologia moderna, Buddha ha attirato l’attenzione dei suoi studenti al fatto che tutto ciò che accade con noi in sé non è né cattivo né buono. Solo noi stessi – la nostra mente – percepiamo eventi e azioni come gioiose o tristi, offensive o ispiratrici. Non è necessario essere buddisti sfruttare la saggezza dell’approccio buddista alle emozioni: comprendere le loro ragioni, essere più attenti alle loro manifestazioni e cercare di prenderle sotto controllo.
1. Evita cinque “veleni di ragione”
Nel buddismo non esiste un concetto equivalente alle nostre “emozioni”. Di fronte a un’idea occidentale di emozioni, alcuni insegnanti tibetani hanno iniziato a usare l’espressione “Tshor Meng” come traduzione (che significa letteralmente “esperienza dei sentimenti”). Ma questo termine deve ancora mettere radici.
Nel buddismo, esiste un concetto importante di “klesha” – tradotto da “sofferenza”, “affetto” o “oscuramento”. Include cinque sentimenti che interferiscono con noi o “veleni della ragione”: passione, aggressività, ignoranza, orgoglio e invidia. Tutti ci portano fuori dall’equilibrio, rendono difficile pensare e causare sofferenza. L’idea del Buddha è che tutte le persone inizialmente abbiano una natura illuminata: calma, gioiosa, compassionevole, ma che agisce sotto l’influenza di “Clas”, cioè in uno stato di ragione “contaminato”, cadono in un vizioso Cerchio: la rabbia dà origine a un senso di colpa, la colpa provoca l’ansia di colpa, e questa è di nuovo rabbia. Per rompere questa cerchia, devi capire le ragioni dell’emozione “primaria”.
Tutto inizia con il fatto che siamo eccessivamente attaccati a noi stessi e ai nostri desideri. Vogliamo ottenere ciò che ci piace e sbarazzarci di ciò che causa il disagio. E, quando la realtà non soddisfa le nostre aspettative, ci sono confusione, fastidio o una rottura, che in seguito genera reazioni emotive negative ed irregolari. E le azioni in cui queste reazioni ci spingono, generano una sofferenza ancora più grande sia in noi stessi che intorno a noi. Per un buddista, una via d’uscita da questa situazione è la meditazione.
Ciò che siamo abituati a considerare le emozioni positive non si applica ai colpi. E l’obiettivo del buddismo non è il controllo assoluto su tutte le emozioni, ma la cessazione della sofferenza. Nel suo libro “The Art of Being Happy”, Dalai Lama spiega questo: “L’anima non è apatia. Questo non è un distacco completo e vuoto. La base dell’equilibrio mentale è amore e compassione. Questo stato è caratterizzato da emotività e sensibilità “.
2. Non iniziare con mezzo turnover
I nostri sentimenti sono belli o dolorosi, non è così importante se non li seguiamo incondizionatamente, come un cane che corre lungo le tracce del proprietario. Ma le nostre reazioni emotive sono spesso incoscienti, iniziamo con la minima opposizione, la minima difficoltà. Quando qualcuno ci si oppone, la nostra prima reazione può essere rabbia e iniziamo ad essere arrabbiati;In futuro, se siamo vendicativi, potremmo avere il desiderio di vendicarsi.
Ma guardiamolo in modo diverso: è la rabbia che ha istruito una persona per un momento, è questa persona? Sicuramente no. Eppure sono arrabbiato con lui senza distinguere una persona e la sua rabbia. La mia ostilità contro una persona è una sensazione fugace, questa è una risposta alla situazione. Sono io stesso questa ostilità? Ovviamente no. Ma, sperimentando l’odio, ci abitiamo, iniziamo a considerarlo parte integrante di noi stessi. E questa è una fonte dei nostri problemi, la nostra sofferenza.
Non rispondo per le azioni degli altri e non posso controllarli, ma sono pienamente responsabile di come reagisco da solo e nulla mi obbliga a rispondere all’aggressività dell’aggressività. Il nostro compito è prendere le distanze dalle nostre abitudini emotive con l’aiuto della meditazione e auto -disciplina e poco per liberarci dalle conseguenze dannose delle nostre passioni.
Come la meditazione aiuterà
Meditare è prima di tutto a dedicare un po ‘di tempo a te stesso, sistemare le preoccupazioni, trasformare lo sguardo dentro di te, nella tua mente.
E cosa c’è – confusione nei pensieri, portando all’eccitazione emotiva? I primi tentativi di osservare le emozioni porteranno a una scoperta inevitabile: dipendo dalla mia coscienza e la mia condizione è da quei pensieri che sorgono in esso. Cosa fare? Uno dei modi più semplici è concentrarsi sull’inalazione forte (o sulla figura, fiore, fiamma della candela) e tornare a questo oggetto di attenzione ogni volta che sei distratto da qualche pensiero o intervento dall’esterno. A poco più coscienza inizierà a calmarsi e diventerà più chiaro. Ora, avendo concentrato, inizia a guardare quali pensieri o emozioni hai: nota la loro presenza, senza cercare di scartarli o gestirli, altrimenti inizierai semplicemente a nutrirli con la tua attenzione. Se riesci a mantenere uno stato di calma e benevolo osservazione, le emozioni saranno dissipate naturalmente, come un’ondata di ritorno nell’oceano da cui è salito. In questo stato è facile fare un’altra scoperta: non sono le mie emozioni. Di conseguenza, perderanno gradualmente il potere su di te e la tua coscienza diventerà più libera, chiara e calma.
3. Non sopprimere, ma dispersi
Il problema non sono le emozioni stesse, ma il significato esagerato che diamo loro. Emozione esagerata, la rafforziamo solo. E quelle emozioni con cui ci identifichiamo lasciamo una traccia nella mente, che in futuro può influenzare negativamente le nostre reazioni: questa è una “traccia karmica” di emozioni responsabili della nostra sofferenza futura.
Il buddismo non ci chiama per sopprimere le emozioni, bloccare i pensieri negativi o devastare artificialmente la coscienza. La meditazione è progettata per trasformare l’enorme energia mentale stabilita nella nostra rabbia o disperazione, nella gioia e nella compassione – non meno intensa. Ma prima di poter eseguire questa trasformazione, devi imparare a dare la distesa ai tuoi pensieri e osservarli con calma. Quindi permetteremo alle emozioni di uscire, mostrarci e dissipare, senza lasciare trauma traumatiche. Meditare significa essere naturali, il che non ha nulla a che fare con la violenta soppressione delle emozioni.
4. Non confondere l’amore e l’affetto
L’attaccamento dà origine alla sofferenza, costringendoci a credere che preserveremo per sempre l’argomento del nostro desiderio o amore. Ma prima o poi dovremo separarci da questa illusione. Più forte è il nostro affetto, più sofferenza acuta per la perdita di ciò che amiamo.
Il motivo è che spesso mescoliamo amore e affetto. L’amore, come di solito è percepito, è quasi sempre connesso al senso del proprietario: mio figlio appartiene a me come la mia sciarpa. E proprio come mi aspetto che la sciarpa mi riscalda, mi aspetto dal bambino che soddisferà le mie esigenze. Ma questo non è vero amore!
In effetti, in questo caso, l’amore funge da proiezione dei nostri problemi e un mezzo per l’auto -affermazione. Solo quando l’amore è libero dalle restrizioni imposte dal nostro orgoglio e dall’egoismo, diventa imparziale e disinteressato e può accettare tutte le creature senza distinzione.
Nel buddismo, non parlano di “indifferenza”, che significherebbe il rifiuto, il rifiuto. Questa è l’assenza di dipendenza. Non c’è niente di sbagliato nell’amore umano – solo attraverso di esso il nostro cuore può aprirsi al mondo, ma dobbiamo cercare di non entrare nella rete di avidità e gelosia, che alla fine distruggiamo noi e le nostre relazioni.